第二百八十二章 一怒为红颜（1 / 3）

荀子一言大有扭转局势之势，场面一下子安静了下来。正宗孔儒的传人，孔子的七世孙子慎出言道：“子曰：性相近，习相远！人性之善恶纷争由来已久，这些不是一时二刻所能辨白清楚的，天下儒学皆出孔门，先祖孔子这句话不说人性善恶，只说后天造化！”

公孙龙子也附和道：“孟子讲善，荀子讲恶，老夫认为两者都不对，人性本无善恶。婴儿呱呱落地，只会张嘴索食，吃饱之后便会睡去，长大之后，欲取功名富贵，这人心才开始变坏的！”

子慎，公孙龙的和稀泥之法阻止不了孟荀两派的交锋！李斯再次站起道：“在座各位也知，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休！姑且不说这是人性善恶，然人从之，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴，千百年来，诸侯征伐，周而复始，人民血流飘杵，尸首盈城满野，敢问这不是性恶，还能说性善吗？”

李斯铿锵一番话，有理有据，皆出自荀子大作，不知情的人还以为他就是荀子坐下弟子。荀子以及众弟子也不由向李斯投来赞赏的目光。

很显然，关于人性善恶的争论，荀子一派和孟子一派交锋多次，在座真正掌握权柄的人物昏昏欲睡，他们用一种很奇怪的眼神看着公孙丑，万章等孟子的铁杆弟子，也许在这些他们眼中，争论这些问题纯属扯淡，人若向善哪有征伐呢？

公孙丑这边的都是宿儒，自然深得孟子言辩心得，抓住人有恻隐之心大谈人性之仁，让在座扪心自问自己是否是好人？这绝对是个杀手锏，再十恶不赦的人也会认为自己是一个好人！何况在座之人都是深受教化的文明人，堂上堂下不论太子相国，还是学子大儒，立场改变，又开始赞同人善之论了！

性善是孟子思想的理论根据和核心，他的学说都是建立在这个基础之上，他的弟子以及推崇他的人，若想用孟子的思想治国理政修身齐家，就必须坚守“善”这一理论根据地，他们弟子坚决捍卫孟子的这一主张，咄咄逼人之势就可理解。

然而这个时代荀子的性恶论占据了优势，接下来荀子没有再阻止弟子加入辩论。战争对于人们心灵造成的创伤阴影是无法弥补消除的，天下纷争不断，遍地狼烟，在座学子，宿儒，权贵，哪个没有见过战争的血腥，列国征伐，诸侯火并，夺权篡位，弑父杀兄，易子而食，一件件的血腥之事，让人去相信人性本善，那真是滑天下之大稽！

“讨论这样的话题，本就是可笑之极，未讨论之前，大家已经认定了人性本恶，孟学一派，只是维护师道尊严而已，你们也非真正认为人性就善，只有心性向善之人才会真正认为人性是善！

我不喜欢酸儒书生的人伦大道，将女子和小人并列，将人分个三流九等，更讨厌你们这些满嘴仁义道德却助纣为虐之人，若是你们真正