第六十一章 又要廷议（1 / 3）

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君权神授是封建君主****制度的一种政治理论。夏代奴隶主已经开始假借宗教迷信进行统治。

《尚书·召诰》说：“有夏服天命。”这是君权神授最早的记载。

有时也称其为王权神授。君主的权力来源于神的学说。

中国在奴隶社会的周王朝时，就称武王是“受命于天”，自称周天子，一切“礼乐、征伐自天子出”。

王权是神授的，神圣不可侵犯。

考古学从殷周的金文、甲骨文的大量卜辞中发xiàn

，当时统治阶级利用劳动人民对自然力量的迷信和崇拜，把自己的意志假托为上天的命令，称之为“天命”。

上行下效，贵族们自然也会在自己的统治区域内宣扬自己的统治是上天注定的。

人类从奴隶制社会转化到封建社会，曾经的贵族们摇身一变，成了新统治阶层中的一员。

偶尔有一个寒门出身的人，挤到这个阶层中，也会逐步被同化。

太学上到祭酒下到普通学子，没有一个是寒门的存zài

，那些人，只配在学校旁听，不要说学校的管理人员，就是正规学子也有权驱逐。

鸿都门学的成立，自然就为寒门士子们打开了一扇大门，从而也动摇了世家的基础。

本来是因为灵帝无奈之下做出的举措，太学学子竟然敢于在党锢之中充当急先锋，把自己的脸面搁在什么位置？

他虽然才能中庸，却也认为自己是天子，拥有国家范围内的一切。

既然有人不服从自己，那就重新找一批人来拥护自己的统治，加上乐松等人这么一鼓吹，双方一拍即合，鸿都门学应运而生。

其时，不要说乐松等学校高层，就是普通学子，在太学学子面前不自觉矮了一截。

当然，他们不会去主动招惹，生怕给自己的家族带来天大的灾难。

但是，太学学子们并不会因为这边不惹就会偃旗息鼓，反而得寸进尺。

今天一个简单的站位问题，他们来了不由分说，直接就把这边的学子给赶走。

本来赵云也没啥意见，站哪儿不是站？也就欢迎一下，等皇帝的车辇一到，两边散开，又有几个人能够跟着御驾进宫？

让他生气的是，不少鸿都门学学子的脸上身上，都有伤痕的存zài

，很明显是动过手。

反观太学学子，身上的衣服都没有一丝皱褶，这边居然打不还手，今后自己是学校的博士，是可忍孰不可忍。

尽管赵云的话让乐松和贾护两人笑得前合后仰，学子们也就爆fā

出一阵笑声之后马上静默，应该